TODOS OS IMORTAIS DO ÒRUN.

Todos os Imortais do Òrun estavam reunidos no dia em que foram trancados em uma batalha contra a Vila das Mulheres.

Foi uma batalha em que os Imortais sabiam que nunca poderiam ganhar.

Òba Òrun (Chefe do céu) convidou os Òrìsá para fazer uma viagem do Ikolè Òrun (Reino dos Ancestrais) para o Ikolè Aye (Terra) em um esforço para acabar com a guerra.

Sàngo (Espirito do relampago), Ògun (Espírito do Ferro), Omolú (Espírito das Doenças Infecciosas) e Ebora Egún (todos os espíritos ancestrais guerreiros que morreram), concordaram em unir suas forças na batalha contra a Aldeia das Mulheres .

Lutaram com coragem e convicção, mas encontraram uma derrota amarga.

Yemoja (Mãe dos Peixe), Òya (Espirito do Vento) e Ìyáàmi (Espirito das mães) concordaram em juntar forças na batalha contra a Vila das Mulheres.

Elas lutaram com coragem e convicção, mas encontraram uma derrota amarga.

Quando todos retornavam de suas batalhas contra a Vila das Mulheres, recusaram-se a travar mais combates.

Naquela época, foi Òsun (Espírito da sensualidade), que disse que iria acabar com a batalha contra a Vila das Mulheres.

Òsun colocou uma cabaça de água na cabeça e dançou do Ikole Òrun (Reino dos Ancestrais) ao Ikolè Ayè (Terra).

Quando se aproximou da Vila das mulheres, Òsun continuou dançando e cantando ao ritimo de um tambor.

Quando ela chegou ao centro da aldeia, as mulheres se juntaram a Òsun.

Elas dançaram e cantaram ao ritmo de seu tambor.

As mulheres da aldeia seguiram para o santuário de Òsun, onde cantaram e dançaram para ela neste dia.

Obs: Alguns contos de Òsun são populares no Ocidente e tendem a caracterizá-la como "superficial" e "narcisista".

Nesta história, Òsun é apresentada como uma poderosa guerreira que é treinada para resolver um conflito em que derrotou todas as forças espirituais do Reino do Invisível.

Esta história deixa claro que nem todas as formas de proteção que envolve a guerra ou o comportamento, é tradicionalmente identificado como

"agressivo"

.

Esta história também envolve dois aspectos do poder feminino que se repetem em toda a literatura Ifá.

É incomum no mito ocidental encontrar histórias sobre um grupo de mulheres que têm a força coletiva para derrotar todas as forças espirituais da Natureza.

Na cultura iorubá tradicional, nas sociedades secretas, as mulheres estão centradas em torno dos mistérios.

Esta tradição tem sido denegrida pelos escritores ocidentais, que tendem a rejeitar as sociedades, tratando-as como formas de

"bruxaria"

.

Na verdade, as sociedades secretas femininas são parte integrante da vida política e da religião iorubá tradicional.

São as mulheres que colocam o ade (coroa) na cabeça do Oba (Rei).

Este poder é dado às mulheres porque o Ade contém o àse (poder espiritual) da proteção que só vem através do poder feminino.

Quando esse poder é invocado como um meio de protecção, é extremamente eficaz e extremamente volátil.

São feitos rituais para ativar este poder e uma vez que foram acionados, fazem parte do awo ou Mistérios de Òsun.

É por isso que Òsun têm altos cargos dentro das sociedades secretas femininas.

Esta história é uma apresentação metafórica de um dos aspecto do Poder Espiritual da Mulher que permanece como um tabu para os não iniciados.